隨州是中華文明發(fā)源地

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如果安居此段幾里長的紅土埡真是安居安邑護城墻和護城河，那這就是中國最牛最牛的護城河和護城墻，汽車公路都建設(shè)在護城墻上，壯觀的二十多米高護城墻，護城墻居然全部都是紅土巖一樣紅土，這段護城墻是否是糯米攪拌紅土形成的紅色巖一樣的護城墻?

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長沙子彈庫楚帛書出土創(chuàng)世圖騰說明楚國有完整的創(chuàng)世史脈絡(luò)，在楚國的神話中，還出現(xiàn)了大部分后代傳世文獻中提及的遠古圣王。這些圣王包括燧人伏羲女媧神農(nóng)炎黃堯、舜、禹，而在傳世的文獻中，這些圣王多被認為是與所謂“夏朝”有關(guān)。楚發(fā)源于祝融氏，隨州南門祝融氏火神部落，曾經(jīng)被楚王祭祀先祖，周成王和楚王祭祀祖先跑到隨州，肯定是因為遠古時期祝融族及瑞頊帝出生在隨州火神部落。

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大禹治水，從大洪山黑龍?zhí)逗谒�而下，隕水自洪山環(huán)壇安居隨州孝感云夢至三苗石家河附近匯入長江，隕水這條水系河道，并非天然形成，正是大禹治理水系挖掘所成，大禹治水成功之后，民始安居，為紀其功，夏啟建都于此，命名為安邑。岐是指 西岐既隨州西河戡潯或安邑(西邑)安居古城禹貢 黑水、西河惟雍州。弱水既西，涇屬渭汭，漆沮既從，灃水攸同。荊、岐既旅，終南、惇物，至于鳥鼠。原隰厎績，至于豬野。三危既宅，三苗丕敘。厥土惟黃壤，厥田惟上上，厥賦中下。厥貢惟球、琳、瑯玕。浮于積石，至于龍門、西河，會于渭汭。導(dǎo)淮自桐柏，東會于泗、沂，東入于海。，《尚書》、《史記》、《竹書紀年》甚至出土文物等諸多中華典籍都記錄者一個地名，禹都安邑，桀都安邑，夏都安邑，西邑安邑。黃帝與蚩尤曾經(jīng)在（安邑）大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭結(jié)果，黃帝勝利。堯舜禹繼承黃帝衣缽，也建都安邑古城。
      長沙子彈庫楚帛書出土創(chuàng)世圖騰，說明楚國有完整的創(chuàng)世史脈絡(luò)外，在楚國的神話中，還出現(xiàn)了大部分后代傳世文獻中提及的遠古圣王。這些圣王包括伏羲女媧神農(nóng)炎黃堯、舜、禹，而在傳世的文獻中，這些圣王多被認為是與所謂“夏朝”有關(guān)。隨州是三皇五帝的發(fā)源地，楚發(fā)源于隨州火神祝融氏，隨州祝融氏部落族地曾經(jīng)被楚王祭祀先祖。
周成王和楚王祭祀跑到隨州，肯定遠古時期祝融族及瑞頊帝出生在隨州，神農(nóng)后裔稷正是周文王之先祖，楚國的創(chuàng)世圖騰來自隨州，隨州就是三皇五帝發(fā)源地。

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隨州是三皇五帝之都


五帝之都隨州   摘錄   史記·五帝本紀第一

　　作者：司馬遷

　　黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。於是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。
(炎黃堯舜禹之都可以明確確定在隨州，隨州近圣門街連接堯舜圣人之道路，隨州諸多舜遺址必然和堯有因果關(guān)系。)
堯乃試舜五典百官，皆治。

　　昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。高辛氏有才子八人，世謂之“八元”。此十六族者，世濟其美，不隕其名。至於堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成。

　　昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少暤氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教訓(xùn)，不知話言，天下謂之檮杌。此三族世憂之。至于堯，堯未能去�？N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇。舜賓於四門，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅，於是四門辟，言毋兇人也。
       司馬遷五帝本紀這段記敘，說明神農(nóng)天下中心九州都在隨州附近，天下圣王出自中心九州，神農(nóng)炎黃堯舜禹多代帝后裔在中心九州，隨州諸多舜遺址，說明堯舜都城已經(jīng)明確在隨州，少皞氏既伏羲氏后裔，窮奇被舜賓於隨州四門部落看管，高陽氏高辛氏八愷八元也都在隨州厲山中心九州，瑞頊氏帝鴻氏縉云氏等帝后裔皆在隨州，舜帝在隨州四門設(shè)四大部落賓於混沌饕餮檮杌，隨州四門神相當在看管監(jiān)禁坐牢四兇，舜流放四兇族以御外族，把四大禍害流放到外族去禍害敵族。
史記 五帝本紀第一   點明五帝都生活在同一個中心區(qū)域不同年代，這個中心就是隨州地區(qū)，五帝后裔都在堯舜隨州都城管轄范圍內(nèi)，可以看出來自神農(nóng)炎帝黃帝到堯舜當然不止是五帝，中間還有很多代帝王及后裔在隨州中心九州。

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黃帝者，少典之子；少暤氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。少典少皞氏都是伏羲氏后裔，隨人氏既是燧人氏部族，正是伏羲女媧在萬年繼承燧人氏文明，開創(chuàng)漁業(yè)獵文明，伏羲后裔沿著水系資源發(fā)展?jié)O業(yè)，放眼中華大地，伏羲氏王朝族群自隨州文明中心輻射，伏羲女媧氏開創(chuàng)新石器為代表漁獵文明，沿隨水系先后建立起三苗石家河遺址，河姆渡遺址，良渚遺址，菱家灘遺址，大汶口遺址，龍山遺址，大地灣遺址，城頭山遺址等等一大批以新石器文化為特征遺址。伏羲氏女媧王朝中心在隨州，伏棲氏是隨州西花園遺址西之源，西花園多棲牛而成伏羲氏部落，毖通安毖棲氏是隨州安居遺址古城的建造者，西岐是夏朝王都，西岐之西正是代表伏棲氏王朝后裔，西花園斟潯夏朝古都和安居安邑西邑夏都，就是夏王朝西岐所在地。

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炎黃阪泉之戰(zhàn)，和逐鹿之戰(zhàn)確定了黃帝領(lǐng)導(dǎo)炎黃部落，黃帝斬首蚩尤后，威震天下，黃帝后裔一般封在隨州地域，相傳顓頊繼位之后，(隨州烈山，火神祝融部落在烈山南門，隨州兩水共工部落族地)水神部落共工表示不服，于是，共工聯(lián)合了心懷不滿的炎帝部落一塊反對顓頊。

共工是炎帝的后裔(隨州兩水共工部落祖地)，跟黃帝軒轅氏家族本來就矛盾重重。等到顓頊繼位，矛盾升級白熱化。反叛者們選舉共工為盟主，

帝王顓頊命火神祝融部落戰(zhàn)共工部落《史記.補三皇本記》 ：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺�！贝藨�(zhàn)或又傳說為顓頊，火神祝融氏重黎為高辛氏居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融�！弊Ｈ谥�族起源甚早，但其興盛時期大體上在帝嚳高辛氏居于華夏集團盟主地位之時。祝融氏部落正在烈山隨州南門處，故隨州烈山之巔宮城曾經(jīng)是炎黃瑞頊帝嚳之王都所在地，宮城正在隨州烈山之巔，厥水河兩水處有不周山紅土巖筑壩，共工氏戰(zhàn)敗直接摧毀了此處不周山堤壩，讓厥水洪水泛濫，水淹隨州城，以洗敗于火神祝融部落之恥。顓頊的一個兒子叫窮蟬，他是舜帝的高祖。傳說顓頊在位78年，活到98歲才逝世。楚國屈原也說自己是顓頊的后代。楚王隨州祭祖祝融氏，祝融氏火神部落在神農(nóng)公園隨州南門，古版隨州志記載祝融祠，本人曾經(jīng)在此處挖得祝融氏祖地部落石器幾件。

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中華，華族源自中，中華文明來自中心，中華中心位置在厲山神農(nóng)九州中心，天下九州是圍繞中心九州，中華民族出自中心，文明源自中心，隨州就是中華文明中心之地，燧人伏羲神農(nóng)三皇五帝就是中華文明標志，中華民族來自三皇五帝，中華各少數(shù)民族都出自三皇五帝，三皇五帝才是中華民族每個少數(shù)民族真正祖先。

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火蛇火蛇 發(fā)表于 2021-2-16 13:22
黃帝者，少典之子；少暤氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。少典少皞氏都是伏羲氏后裔，隨人氏 ...

伏羲氏棲是淅河西花園和西邑之西來歷，西岐是商朝王都，當日落西山的王朝退幕，后面朝代就如用西花園西岐西邑等名稱

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隨州是中華文明發(fā)源地
     中華文明開端于燧（隨）人氏，中華文明起源于隨州雷澤先農(nóng)壇的伏羲女媧，伏羲先天八卦是連山歸藏易經(jīng)乃至文字的起源之道，中華文明發(fā)源于隨州厲山神農(nóng)農(nóng)耕文明，燧人伏羲女媧神農(nóng)炎黃堯舜禹啟就是中華文明基因結(jié)構(gòu)，列祖烈宗厲代基因遺傳形成中華民族每個人都有中華文明基因，隨州三處列山就是燧人伏羲神農(nóng)發(fā)源地，農(nóng)耕文明形成華夏文明，農(nóng)耕文明代表人物正是五帝，三皇五帝出自隨州中心九州，隨州就是中華文明發(fā)源地。

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逐鹿之戰(zhàn)，蚩尤自天門石家河遺址，仙桃孝感淅河隨州棗陽一路攻城掠地一直打到南陽鹿頭鎮(zhèn)，最后被黃帝打敗生擒，蚩尤被斬首，跟隨頭目蚩尤剩余下的三苗部族就老實歸縮在南陽淅川丹陽一帶，龜縮在南陽淅川這部三苗這幾百年經(jīng)常與石家河遺址三苗老巢互為呼應(yīng)，以二面夾擊形態(tài)威脅著炎黃部族，堯為分化管理這部為亂的三苗，先把子丹朱封于淅川，丹朱與這部三苗混的一片火熱，與后來三苗首領(lǐng)歡兜兄弟交情，堯禪讓舜之時，這部分三苗借就為丹朱打抱不平，認為堯應(yīng)該傳位于丹朱而不是舜，于是聯(lián)系石家河遺址三苗老窩，在次興風(fēng)作浪為亂，《史記·五帝本紀》“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人�！眻蚍诺ぶ臁�。據(jù)《世本》、《尚書 · 堯典》、《漢書 · 律歷志 · 世經(jīng)》等記載，丹朱即堯的兒子。堯為了征服三苗，封其子丹朱于丹水為諸候。丹水即今河南淅川縣西南，在隨棗走廊西端，其中包括今隨棗。《世本》：“堯娶散宜氏之子（女），謂之女皇，女皇生丹朱�！薄渡袝� · 堯典》也說丹為堯子。《漢書 · 律歷志 ·世經(jīng)》云：堯“讓天下于虞，使子朱處于丹淵為諸侯。于虞，使子朱處于丹淵為諸侯”�！豆疟局駮�紀年》謂：“放帝丹朱于丹水。”丹水在何處呢？范汪《荊州記》：“丹水縣在丹川，堯子朱之所封也�！薄独ǖ刂尽吩疲骸暗に�故城，在鄧州內(nèi)鄉(xiāng)縣西南，百三十里，丹水故為縣�！笨梢�，丹水即今河南淅川縣西南，其地恰當隨棗走廊西端。堯放丹朱于丹水，實際上是封丹朱于丹水。既是封，其地當非限于丹水一隅，應(yīng)包括今隨棗走廊于其中。此后不久丹朱敢于聯(lián)結(jié)三苗以抗堯舜，即文獻所謂“堯以天下讓舜，三苗之君非之，”證實丹朱的實力不小，而實力與地盤密切相關(guān)。為了對付丹朱和三苗的反抗，“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻”。

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炎黃同根生，隨棗阪泉之戰(zhàn)確定了黃帝領(lǐng)導(dǎo)地位，黃帝斬首蚩尤，威震天下，三苗勢大，炎黃部落在逐鹿之戰(zhàn)中并不占上風(fēng)，炎帝被蚩尤打的九州九隅皆失，黃帝棗陽雕龍碑老家也曾經(jīng)被蚩尤橫掃，黃帝九戰(zhàn)終于抓住機遇，在南陽鹿頭鎮(zhèn)附近逐鹿之戰(zhàn)中斬首蚩尤，震懾三苗余部，黃帝以柒牌繪蚩尤首級，天下咸服，跟隨蚩尤三苗九黎部落，通過稱臣納供獻姬黃帝，獲得龜縮在南陽淅川丹水一帶生存幾百年，淅川三苗歡兜首領(lǐng)就是黃帝與三苗獻姬而出后裔，堯帝老年之時曾經(jīng)試圖爭帝位不得，而后以丹朱名義作亂。
炎黃本一家，炎黃部落在抗擊三苗的侵略中，炎黃團結(jié)融合在黃帝領(lǐng)導(dǎo)之下，黃帝后裔與炎帝后裔曾經(jīng)有過共工氏部落不服瑞頊，在三苗龐大勢力壓迫下，炎黃總體上是團結(jié)同舟共濟一體。三苗九黎部落戰(zhàn)敗通過納供獻姬黃帝，部分融合在炎黃族之中，如瑞頊帝是帶苗裔血緣，中華文明就是部民族大融合史。

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火蛇 發(fā)表于 2019-7-20 08:25
禪讓制
中華文明五千年   神農(nóng)隨州厲山是源頭    神農(nóng)農(nóng)耕文明部落民風(fēng)淳樸  部落一般經(jīng)過多人公認推舉   ...

中華源自中，天下中心是神農(nóng)厲山九州，先有中心九州，而后有天下九州，從史記中能夠清楚的發(fā)現(xiàn)，中心九州是五帝圣王發(fā)源地，神農(nóng)炎帝黃帝帝嚳堯舜禹多代王都在中心九州，之所以五帝后裔如此集中在中心九州，是因為三皇都在中華中心九州地域根基，中心九州基本就是隨州地域。