隨州是中華文明發(fā)源地

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大禹治水形成夏九州成功獲舜禪讓帝位，隨州帝都帝后裔眾集，勢(shì)力龐大，史記·五帝本紀(jì)第一
作者：司馬遷
堯乃試舜五典百官，皆治。昔陽(yáng)氏有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。高辛氏有才子八人，世謂之“八元”。此十六族者，世濟(jì)其美，不隕其名。至於堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成。

　　昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少暤氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛�，不可教�?xùn)，不知話(huà)言，天下謂之檮杌。此三族世憂(yōu)之。至于堯，堯未能去�？N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇。舜賓於四門(mén)，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅，於是四門(mén)辟，言毋兇人也。

　　禹讓帝位于隨州舜子商均就是形式勢(shì)力使然，禹避舜子商均于隨州洛陽(yáng)小扈，一避開(kāi)隨州帝都帝后裔龐大的勢(shì)力，二為控制夏九州，把握厥貢，三是防患未然石家河三苗實(shí)力龐大，雖然經(jīng)過(guò)舜和親聯(lián)姻懷柔分化，但是仍有三苗九黎不服，堯禪讓舜之時(shí)三苗作亂，堯征三苗，舜禪讓禹肯定也會(huì)讓三苗蠢蠢欲動(dòng)，隨州洛陽(yáng)附近天門(mén)仙桃孝感，正是三苗九黎傳統(tǒng)勢(shì)力地帶。禹征三苗，隨州洛陽(yáng)正是軍事入手最佳地。

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雷澤在隨州先農(nóng)壇處， 黃帝跟蚩尤逐鹿之戰(zhàn)，并不占上風(fēng)。黃帝聽(tīng)說(shuō)夔的吼聲如雷，便在隨州雷澤中捉他，剝皮制成戰(zhàn)鼓。一旦敲響，其聲可傳播五百里，升己方之氣，懾?cái)撤街�威�！�。夔的老家隨州雷澤，正是獨(dú)角獸隨兕犀牛之鄉(xiāng)……雷澤之神……”“夔(kuí)是古代中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的一條腿的怪物�！尽渡胶＝�(jīng)·大荒經(jīng)》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。】夔（kuí）傳說(shuō)”的怪獸應(yīng)該是指隨兕，把它的皮剝下來(lái)做了鼓面。黃帝又派人將雷澤灣中的怪獸捉來(lái)，從它身上抽出一根最大的骨頭當(dāng)了鼓槌。另外，黃帝還準(zhǔn)備了八十面上等的牛皮鼓。再次與蚩尤作戰(zhàn)時(shí)，黃帝下令擂起戰(zhàn)鼓，那“夔”皮鼓和八十面牛皮鼓一起響了起來(lái)，聲音震天動(dòng)地。黃帝的兵勇氣倍增，蚩尤的兵喪魂失魄，最終蚩尤大敗而逃。

     逐鹿之戰(zhàn)隨州是雙方戰(zhàn)略中心，神農(nóng)九州是天下中心之區(qū)域，蚩尤爭(zhēng)奪的目標(biāo)就是天下九州中心隨州，三苗蚩尤九族八十一兄弟族，蚩尤還善于制造兵器，人人都是銅頭鐵額，個(gè)個(gè)全是本領(lǐng)非凡。銅頭鐵兵自天門(mén)石家河遺址處，一路掠人奪田，攻城拔地，自天門(mén)云夢(mèng)孝感淅河隨州厲山蚩尤，曾與炎帝作戰(zhàn)并將炎帝打敗，炎帝便向黃帝求救，一直打到黃帝雕龍碑遺址處，而黃帝也早就想征服三苗九黎族，炎帝便與黃帝一起聯(lián)合來(lái)戰(zhàn)蚩尤，蚩尤也率領(lǐng)他的八十一個(gè)兄弟舉兵與黃帝爭(zhēng)天下，雙方在涿鹿展開(kāi)了決激戰(zhàn)。黃帝帶領(lǐng)炎黃部落九戰(zhàn)終于擒拿蚩尤于現(xiàn)在南陽(yáng)鹿頭鎮(zhèn)，黃帝斬首蚩尤威服天下，黃帝先后殺死了蚩尤的八十一個(gè)兄弟，并最終活捉了蚩尤。

      黃帝命給蚩尤帶上枷鎖，然后又處死了他，因?yàn)楹ε买坑人篮笕匀蛔鱽y，黃帝將他肢解并將他的頭和身體，分別葬在了相距非常遙遠(yuǎn)的幾個(gè)地方。相傳"蚩尤沒(méi)后，天下復(fù)擾亂，黃帝遂畫(huà)蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬(wàn)邦皆為弭服"，黃帝逐鹿之戰(zhàn)威懾天下，統(tǒng)一萬(wàn)邦。

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注，隨兕在隨州又稱(chēng)獨(dú)角獸，隨州獨(dú)角山下先農(nóng)壇就是雷澤隨兕的故鄉(xiāng)，獨(dú)角獸在山海經(jīng)和后世傳說(shuō)中變成了獨(dú)腳獸神獸夔，獨(dú)腳獸夔正是獨(dú)角獸隨兕，角與腳同音，傳說(shuō)就讓獨(dú)角獸成為神獸獨(dú)角獸夔。黃帝戰(zhàn)蚩尤捉獨(dú)腳獸作鼓和捶正是隨兕獨(dú)角獸皮和骨，阪泉之戰(zhàn)確定了黃帝領(lǐng)導(dǎo)炎黃部落，逐鹿之戰(zhàn)中故有黃帝在隨州雷澤捉獨(dú)角獸以皮作鼓骨作捶，

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隨州近圣門(mén)街是連接堯天舜日的圣人之道，隨州舜帝，寬厚淳和知人善用，任賢使能，百業(yè)興旺，用皋陶管理五刑、大禹治理水利、后稷主管農(nóng)業(yè)、契主管五教，任用八元八鎧，流放四兇族，舜帝仁厚以漆牌圖形代表替五刑懲罰，開(kāi)創(chuàng)了政通人和的局面，成天下最強(qiáng)大的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。善于使用賢能，發(fā)揮各自所長(zhǎng)來(lái)治理國(guó)家，實(shí)現(xiàn)政通人和、百業(yè)興旺，這是舜帝施行“仁政”圣道，舜知人善用、寬厚待人體現(xiàn)他的“人和”，家庭孝道、和睦相處體現(xiàn)了他的“家和”，四方賓服、咸來(lái)朝賀體現(xiàn)了他的“國(guó)和”。子曰：“君子和而不同”圣人之道。舜舞干戚對(duì)三苗聯(lián)姻懷柔認(rèn)干親，為三苗九夷大規(guī)模融合統(tǒng)一形成華夏之夏奠定了人脈之根源，禹征三苗夏啟開(kāi)創(chuàng)夏王朝都是建立在舜帝人脈基礎(chǔ)上，舜孝感天下，而后有孝感地名，三苗都為舜感化，(認(rèn)干親在隨州是有古老傳統(tǒng)習(xí)俗，隨州認(rèn)干戚是一般小孩子認(rèn)干戚干父母以防長(zhǎng)不成人，應(yīng)該是舜傳承認(rèn)干親戚的隨州傳統(tǒng))故舜帝是開(kāi)創(chuàng)中華文明夏朝奠基的圣人。

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古城隨州是三皇五帝之都，伏羲觀(guān)天象俯地理以八卦四象二儀中心布局社稷廟堂乃至隨州古城，燧人伏羲神農(nóng)，炎黃堯舜禹隨州宮城在烈山之巔，因此隨州四門(mén)是以現(xiàn)在烈山賓館處為中心布局，天下聞名四岳駐隨州古城四門(mén)，分列水火土木四門(mén)神及其部落駐扎。五帝時(shí)期形成五行，以中心為主，隨州土城中心后來(lái)隨歷朝歷代發(fā)展中心不斷變化，至宋到明時(shí)又有青城防御體系，古城隨州中心點(diǎn)不斷變化，讓隨州四門(mén)東門(mén)不在東，南門(mén)不指南，北門(mén)不靠北，西門(mén)對(duì)南郊，古城隨州是炎黃堯舜禹帝宮城時(shí)中心點(diǎn)，在隨州城中心烈山賓館處。

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天上是不會(huì)掉下人來(lái)，更不會(huì)掉下民族部落文明，古人幾千里飛來(lái)飛去繼承文明就是白癡的故事。真實(shí)的歷史不能脫離時(shí)間空間限制，中華文明一脈相承，各地的虛假空造祖現(xiàn)象，其實(shí)就是天上掉下來(lái)一個(gè)祖宗，然后就是對(duì)中華文明的封疆裂土分裂行為，中華文明列祖列宗是一脈相承，繼承關(guān)系決定古人活動(dòng)范圍，只有在中華文明中心隨州地域，才符合時(shí)間空間古人物活動(dòng)范圍繼承文明，燧人氏伏羲氏女?huà)z神農(nóng)炎黃堯舜禹啟……就是中華文明DNA結(jié)構(gòu)，中華民族每個(gè)人基因里都蘊(yùn)藏著最真實(shí)的中華文明歷史片段，中華文明是有傳承繼承的關(guān)系，隨州遍布新石器，新石器時(shí)代正是伏羲女?huà)z氏開(kāi)創(chuàng)，在距今萬(wàn)年前，伏羲氏在隨州繼承燧人氏火的文明，隨州本地語(yǔ)音隨燧同音同調(diào)，隨人氏既燧人氏，燧人常居隨州雷澤，先農(nóng)壇處就為雷澤之地，伏羲氏繼承燧人狩獵和采集文明后，伏羲氏成為天下之主發(fā)展創(chuàng)造出漁獵文明，以漁業(yè)文明布局中華三苗九黎，伏羲氏王朝歷經(jīng)皇棲毖棲栲羲皰棲氏等，由于伏羲氏族沿水系發(fā)展，伏羲氏人口多以舟家為單位，尋找漁業(yè)資源，故在六七千年左右，燧(隨)人氏世衰，神農(nóng)氏日興，隨州皰棲氏文明被神農(nóng)氏農(nóng)耕文明代替，農(nóng)耕文明建立在燧人氏狩獵文明和伏羲氏漁獵文明之上，厲山神農(nóng)氏農(nóng)耕文明有多不勝數(shù)的證據(jù)文明是繼承燧（隨）人氏而來(lái)，中華文明一脈相承。每個(gè)中華民族個(gè)體血脈基因里有最真實(shí)的中華歷史片段。見(jiàn)續(xù)文——————《隨州列山氏》

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隨州安居古城遺址  毖 通安也，安居最早是伏羲氏毖棲氏建立古城 ，傳說(shuō)中的夏朝王都安邑古城 ，安居遺址年代吻合，舜遺址在隨州，禹隨州洛陽(yáng)金雞嶺，故夏少康復(fù)國(guó)時(shí)期，淅河廟臺(tái)子是斟尋夏王都遺址，安居古城遺址也是一個(gè)夏王古都，都是少康復(fù)國(guó) 軍事戰(zhàn)略要奪之地。
        少康是夏禹的玄孫，夏啟的曾孫。
　　少康從小就很聰明，有心計(jì)。后緡氏覺(jué)得這個(gè)兒子很有希望，在他剛剛懂事的時(shí)候，他祖父一輩太康荒唐失國(guó)，仲康做傀儡憂(yōu)憤而死，以及他父親后相被殺害等慘痛情形全都告訴了他，并且叮囑他長(zhǎng)大以后一定要為祖父和父親報(bào)仇，把失去了的國(guó)家大權(quán)奪回來(lái)。
　　少康自幼受到這種報(bào)仇雪恥的教育，果然立志發(fā)憤圖強(qiáng)，為復(fù)興夏朝做準(zhǔn)備。他先在外祖父有仍氏那里擔(dān)任管理畜牧業(yè)的官，一有機(jī)會(huì)就學(xué)習(xí)帶兵打仗的本領(lǐng)，并且時(shí)時(shí)刻刻對(duì)殺父仇人過(guò)澆保持著警惕。過(guò)澆果然打聽(tīng)到了少康的下落，派一個(gè)叫做椒〔jiāo〕的大將，到有仍氏部落來(lái)搜捕少康。少康早有準(zhǔn)備，趕快逃奔到虞舜的后代有虞氏那里，躲過(guò)了椒的搜捕。有虞氏的首領(lǐng)虞思看到少康很有出息，叫他在部落里擔(dān)任管理膳食的官，學(xué)習(xí)管理財(cái)物的本領(lǐng)。這樣，少康就變成了一個(gè)文武雙全的人。虞思看到少康為人可靠，就把自己的女兒嫁給他，并且把一塊地方交給他管理。方圓十里，有很好的田地，有五百名士兵。少康就有了恢復(fù)夏朝的根據(jù)地和武裝力量。
　　少康在給關(guān)心老百姓的疾苦，宣揚(yáng)他的高祖夏禹的功德，爭(zhēng)取人們支持他復(fù)興故國(guó)。他把那些被后羿和寒浞搞得妻離子散、家破人亡、流浪在外的夏朝舊官吏召集來(lái)，叫他們跟著他打回老家去。他先派一個(gè)名叫女艾的大將去刺探過(guò)澆的虛實(shí)，又派自己的兒子季杼〔zhù〕去消滅戈 （斟�。�，削弱過(guò)澆的力量。女艾和季杼都出色地完成了任務(wù)。少康對(duì)于過(guò)澆那邊的情況已經(jīng)了如指掌，并且由于消滅了戈 ，也使得過(guò)澆處于孤立無(wú)援的地位。
　　一切都準(zhǔn)備好了，少康便起兵，歷數(shù)后羿、寒浞、過(guò)澆等人的罪行，殺奔夏朝的都城斟潯 （隨州淅河） ，隨后又收復(fù)安邑古城（安居古城遺址）。這時(shí)候寒浞已經(jīng)死去，過(guò)澆雖然想頑抗，怎奈大勢(shì)已去，終于被少康消滅了。天下又回到了夏禹子孫的手里。這件事，歷史上稱(chēng)為“少康復(fù)國(guó)”或“少康中興”。

     真實(shí)歷史不能脫離時(shí)間空間人物活動(dòng)范圍限制，隨州淅河(斟潯遺址)，與隨州舜帝遺址，安居古城遺址(安邑夏王故都城)符合夏少康復(fù)國(guó)此時(shí)政治軍事經(jīng)濟(jì)地理人物活動(dòng)范圍，故安居古城遺址既傳說(shuō)中的安邑夏王都城。

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注   安通毖  安居古城遺址 伏羲氏王朝后裔毖棲氏所建古城  
逐鹿之戰(zhàn)
蚩尤自天門(mén)石家河安陸廣水淅河厲山唐鎮(zhèn)棗陽(yáng)掠人奪地，占領(lǐng)神農(nóng)炎帝九州，黃帝在阪泉之戰(zhàn)中已經(jīng)確立為炎黃部落聯(lián)盟首領(lǐng)，蚩尤更是坐鎮(zhèn)安邑，制造了五種兵器，來(lái)保護(hù)安邑這一繁華寶地。晉《地理志》及太康《地道記》均云：“虞舜舊都安邑及鳴條地。”《帝王世紀(jì)》及《通典》又均云：“安邑為堯舜舊都，后為夏禹都。”也就是說(shuō)，堯舜禹也都曾占據(jù)安邑這個(gè)天下最繁華的地方，并在安邑建都。 安邑是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，歷史底蘊(yùn)深厚，迄今不下4000多年的建城史，是中國(guó)最古老的的城市之一。大禹治水成功之后，民始安居，為紀(jì)其功，夏啟建都于此，命名為安邑。
夏朝末代皇帝，夏桀自鳴條之戰(zhàn)的敗亡之地，退走厲山，帶領(lǐng)著夏朝遺民，退避南巢。

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鳴條之戰(zhàn)是夏桀最后一戰(zhàn)，鳴條之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)在安居古城遺址附近，鳴條之戰(zhàn)后夏桀帶著妹喜自安居過(guò)厥水河退到厲山，最后帶著夏朝遺民遺族出逃南巢，諸多古籍記載，安邑古城是中華文明發(fā)祥地，出土的殷墟卜辭，西邑就是安邑，就是夏朝。武丁時(shí)代卜辭中“西邑”一辭的出現(xiàn)，是作為受祭的對(duì)象，《尚書(shū) 太甲》《清華簡(jiǎn) 尹誥》：惟尹既及湯咸有一德。尹念天之?dāng)∥饕叵摹！兑�至》也載：“（成湯）自西翦西邑”，《禮記 緇衣》：《尹吉》曰：惟尹躬天，見(jiàn)于西邑夏；自周有終，相亦惟終�！渡袝�(shū)·湯誓》：“桀都安邑�！辈躺颉都瘋鳌吩疲骸跋亩及惨�，故曰‘西邑夏’《史記索隱》:“ 夏安邑，虞仲都大陽(yáng)之虞城，在安邑南,故日夏墟。”也就是說(shuō)，成湯是從西邊出兵攻入夏都的，這段記載并非孤證，因?yàn)椤秴问洗呵铩芬蔡岬健皽�猶發(fā)師，故令師從東方出于國(guó)西以進(jìn)”。由此可見(jiàn)，在商朝時(shí)期，西邑指的就是安邑，既隨州安居古城遺址。

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安邑，隨州安居附近恰恰有七條的地名，隨州均川七條與安居接壤，商湯軍隊(duì)自隨州均川攻打夏桀，大概在七條附近發(fā)生滅亡夏朝著名的鳴條之戰(zhàn)，然后夏桀就逃亡厲山。

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夏朝，發(fā)源于隨州堯舜禹，現(xiàn)代科技能夠證明隨州是中華文明發(fā)源地，碳十四能夠測(cè)年代，青銅器鉛同位素，能標(biāo)注青銅器的產(chǎn)地，萬(wàn)物有靈，能夠記錄真實(shí)的歷史，元素周期表里各種各樣的同位元素，放射性元素，微量元素等等科技手段發(fā)展，不僅能標(biāo)注遺址遺物具體時(shí)間，遺址遺物甚至還可以還原歷史影像聲音圖像，十來(lái)年后能夠讓真實(shí)的歷史展現(xiàn)在科技手段下，隨州歷史就是中華文明歷史，隨州就是中華文明發(fā)源地，燧人伏羲女?huà)z神農(nóng)炎黃堯舜禹來(lái)自中心隨州，科學(xué)科技手段發(fā)展在二十年內(nèi)會(huì)讓那些制造虛假空的叫獸們?cè)�形畢露，真�?shí)的歷史經(jīng)得起科學(xué)技術(shù)檢驗(yàn)，留文以驗(yàn)。

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阪泉之戰(zhàn)，黃帝成為炎黃部落聯(lián)盟首領(lǐng)，黃帝孫高陽(yáng)即位（顓頊帝）。顓頊死后，黃帝曾孫高辛即位（帝嚳）。嚳死，堯立。堯舜禹，黃帝，顓頊，嚳，堯，舜禹都在隨州天下中心九州，逐鹿之戰(zhàn)勝利后，黃帝收復(fù)了蚩尤占領(lǐng)這些地域，分封于子孫后裔。逐鹿之戰(zhàn)，蚩尤三苗石家河部落掠人奪地，造成大量炎帝部落遷徙，黃帝曾經(jīng)與蚩尤對(duì)峙安邑古城，黃帝軍隊(duì)在環(huán)壇一線(xiàn)，蚩尤占領(lǐng)(安邑)安居古城遺址，又有傳說(shuō)中銅兵利器，蚩尤為保護(hù)繁榮安邑寶地，相傳曾經(jīng)制造出五種銅兵，安居到環(huán)壇間，在隕水河之上，確實(shí)有高高的十幾米紅土涯護(hù)為著安居古城遺址，這道壯觀(guān)幾里長(zhǎng)的紅土埡，難道這就是安居護(hù)城河和護(hù)城墻，如果有這么高的護(hù)城墻保護(hù)安邑，那證明安邑絕對(duì)是寶地，安居古城安邑如此壯觀(guān)厚高的護(hù)城墻，和護(hù)城河防線(xiàn)，也證明黃帝打敗蚩尤確實(shí)困難。